學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“心懷‘國(guó)之大者’”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國(guó)之大者”，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用！“國(guó)之大者”深刻揭示了新時(shí)代治國(guó)理政的一大核心理念，廣大黨員干部應(yīng)站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)這一概念的豐富內(nèi)涵和時(shí)代指向，對(duì)“國(guó)之大者”做到心中有數(shù)。
從歷史的角度看，“國(guó)之大者”是中國(guó)古代政治家和思想家們總結(jié)提出的關(guān)于治國(guó)理政的標(biāo)識(shí)性概念，體現(xiàn)著國(guó)家治理中關(guān)于國(guó)勢(shì)、國(guó)運(yùn)等重大問(wèn)題的戰(zhàn)略性思考。古代君臣在紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中，總是希望能夠抓大放小、舉重若輕，分清主次、辨別緩急，找到最核心、最關(guān)鍵、最迫切的問(wèn)題，并將其置于優(yōu)先解決的位置，因勢(shì)利導(dǎo)，未雨綢繆。
“國(guó)之大者”的常見表述有“國(guó)之大事”“國(guó)之大計(jì)”“國(guó)之大務(wù)”“國(guó)之大權(quán)”等。最早對(duì)“國(guó)之大者”的闡述是關(guān)于國(guó)家祭祀和軍政的記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！本推浜x來(lái)說(shuō)，“國(guó)之大者”主要包括以下幾方面。
祭祀、禮制與教化。祭祀與禮教歷來(lái)是古代君臣高度重視的事務(wù)?！稘h書》稱：“祀，國(guó)之大事也，惡其亂國(guó)之大事于太廟，故言大事也?！薄稌x書》記載：“隆禮以率教，邦國(guó)之大務(wù)也?！薄段墨I(xiàn)通考》中說(shuō)：“夫國(guó)之大事，莫大于祀。”軍政事務(wù)。歷朝歷代極為重視軍政，往往將其提升至關(guān)系生存的戰(zhàn)略高度。《六韜》中說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，存亡之道?！薄稘h書》：“兵勢(shì)，國(guó)之大事，當(dāng)為后法?！薄锻ǖ洹罚骸胺蛉质?，有國(guó)之大者?！睈?ài)民重農(nóng)、尚賢舉能。管子認(rèn)為：“遠(yuǎn)舉賢人，慈愛(ài)百姓，外存亡國(guó)，繼絕世，起諸孤；薄稅斂，輕刑罰，此為國(guó)之大禮也?！薄稌x書》中也有言：“農(nóng)殖者，為政之本，有國(guó)之大務(wù)也?！辟p罰分明、尊法誠(chéng)信。唐中宗曾下詔：“國(guó)之大綱，惟刑與政?！薄度泵藭?huì)編》：“法令者，立國(guó)之大本，人主之至權(quán)，陛下所以坐制六合、撥亂興衰之具也。”明太祖強(qiáng)調(diào)：“賞罰者，國(guó)之大權(quán)?！崩碡?cái)救災(zāi)、薄賦恤民。宋人楊萬(wàn)里說(shuō)：“保國(guó)之大計(jì)，在結(jié)民心；結(jié)民心，在薄賦斂；薄賦斂，在節(jié)財(cái)用?！痹颂K天爵認(rèn)為：“薄賦稅者，治國(guó)之大經(jīng)；廣聚斂者，蠹民之弊法?！薄肚褰?jīng)世文編》記載：“財(cái)賦者，國(guó)之大政，天下之大命也。盛衰興廢，靡不由之?！边@些論述充分認(rèn)識(shí)并強(qiáng)調(diào)了輕徭薄賦對(duì)贏得民心的重要意義。
每個(gè)歷史階段都面臨不同的社會(huì)環(huán)境，也會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，自然便會(huì)形成特定的“國(guó)之大者”。隋唐時(shí)期，科舉制度確立，開辟了選官用人的嶄新路徑，“國(guó)之大柄，莫先擇士”，充分反映了科舉取士成為時(shí)代的重大任務(wù)。宋代，在“重文輕武”的環(huán)境下，學(xué)校、人才選拔等問(wèn)題日益受到關(guān)注，被視為和天地、宗廟同等重要的“國(guó)之大本”。清末，隨著西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)人探尋救亡圖存出路，關(guān)注國(guó)際形勢(shì)、發(fā)展工商業(yè)等成為時(shí)代使命。“國(guó)之大者”的內(nèi)涵在歷代政治家和思想家的解讀和實(shí)踐中得以不斷豐富、不斷完善，不僅傳承著歷史智慧，更反映著一個(gè)歷史階段的突出任務(wù)，彰顯著一個(gè)歷史階段治國(guó)理政的突出特點(diǎn)。
歷代政治家和思想家對(duì)“國(guó)之大者”的認(rèn)識(shí)，充分展示了豐富的治國(guó)理政思想，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富和歷史啟示。
“國(guó)之大者”在于固本。從“國(guó)之大者”的系列論述中，可以看出農(nóng)事、民生、祭祀、軍事、教育、刑法、財(cái)稅等都是其重要組成部分，是影響國(guó)家發(fā)展的根本因素。農(nóng)業(yè)事關(guān)國(guó)計(jì)民生，是古代社會(huì)的頭等大事?！爸剞r(nóng)愛(ài)民”是維護(hù)王朝統(tǒng)治的基本準(zhǔn)繩，祭祀事關(guān)國(guó)家權(quán)力秩序和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，軍事力量關(guān)乎國(guó)家安全，教育是培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才的重大工程，賞罰刑獄事關(guān)社會(huì)秩序，財(cái)稅是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。古代統(tǒng)治者在執(zhí)政過(guò)程中認(rèn)識(shí)到“國(guó)之大者”各要素的重要性，探索各種方法來(lái)解決好這些問(wèn)題。例如，古代君臣將“輕徭薄賦”“倉(cāng)廩有積”等進(jìn)一步界定為“國(guó)之大者”，實(shí)際上是基于“重農(nóng)愛(ài)民”、收結(jié)民心的政治考量。固本是社會(huì)發(fā)展的前提，古代君臣對(duì)國(guó)家根本性、基礎(chǔ)性事務(wù)的長(zhǎng)期關(guān)注與重視，就是從根本上處理好“國(guó)之大者”。
“國(guó)之大者”在于踐行。我國(guó)古代，“國(guó)之大者”的主要討論者是政治家和思想家，討論的目的主要是為治國(guó)理政提供可行之法。對(duì)“國(guó)之大者”的論斷一方面是順勢(shì)而生，源自君臣、思想家對(duì)國(guó)家發(fā)展新動(dòng)向的敏銳把握。例如在科舉制度的確立和完善過(guò)程中，君臣圍繞科舉取士，展開了一系列關(guān)于學(xué)校、人才等“國(guó)之大者”的討論。另一方面則是因事而生，是一些官員在履行職能過(guò)程中，針對(duì)其職務(wù)范圍的一些問(wèn)題而產(chǎn)生的思考與應(yīng)對(duì)。漢桓帝時(shí)期，連年饑荒，生產(chǎn)凋敝，生民貧困，有人認(rèn)為貧困的原因在于錢幣輕薄，主張改鑄大錢。劉陶冒著獲罪的風(fēng)險(xiǎn)上疏反對(duì)，稱“夫食者,乃有國(guó)之大寶，生民之至貴也”。明確指出國(guó)家憂患在于民饑，及時(shí)制止了鑄錢可能造成的嚴(yán)重后果。明嘉靖元年，南郊耕耤之際，有關(guān)人員卻喧笑懈怠，禮科給事中李錫指出：“南郊耕耤，國(guó)之大禮，而教坊承應(yīng)哄然喧笑，殊為瀆褻?！币蚨?qǐng)求對(duì)教坊司進(jìn)行預(yù)演，反映了其對(duì)職責(zé)的有效履行和對(duì)國(guó)之大事的嚴(yán)肅態(tài)度。“國(guó)之大者”關(guān)乎國(guó)之興衰危亡，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，卻也是由諸多具體的問(wèn)題組成，不僅能從各群體對(duì)國(guó)計(jì)民生的反思與建言體現(xiàn)出來(lái)，更能通過(guò)各群體對(duì)其職責(zé)的認(rèn)真履行得以實(shí)現(xiàn)。
“國(guó)之大者”在于居安思危。古人在對(duì)“國(guó)之大者”的討論中，時(shí)刻關(guān)注危害國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的因素，總結(jié)出了諸多有關(guān)“國(guó)之大失”“國(guó)之大患”等的認(rèn)識(shí)。明弘治年間，兵科給事中盧亨說(shuō)：“兵荒者，國(guó)之大患?！睆?qiáng)調(diào)兵荒是國(guó)家的重大憂患。明代思想家湛若水疾呼，一些興利之臣急于征斂，卻不知其“病國(guó)之大者也”。國(guó)之大計(jì)，務(wù)籌久遠(yuǎn)，古代君臣對(duì)“國(guó)之大者”的討論蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，一些統(tǒng)治者還積極采取措施對(duì)干擾社會(huì)穩(wěn)定的因素加以防范。如唐德宗認(rèn)為漕運(yùn)是國(guó)之大計(jì)，而春夏之時(shí)，受兩岸田地灌溉影響，舟船往往停滯，于是委任地方官負(fù)責(zé)分界管理，確保暢通。這充分反映了踐行“國(guó)之大者”，也要做到居安思危，防患于未然。
我們要認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的思想滋養(yǎng)，準(zhǔn)確把握心懷“國(guó)之大者”的時(shí)代要求，深刻理解以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)心的、強(qiáng)調(diào)的、堅(jiān)持的、維護(hù)的就是“國(guó)之大者”，深思篤行，履職盡責(zé)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的時(shí)代使命。
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